5. Situación
política y social de Rapa Nui
Hasta
1888 básicamente la estructura socio-política en Rapa Nui era la
siguiente:
Ariki
Maori Tumu Ivi Atua Tangata Manu
Motuha Matatoa
Tu ura Paoa
Las
tribus o ure se componían de los habitantes que vivían en cada
territorio y sus descendientes quienes hasta la actualidad componen la
población contemporánea Rapa Nui, actualmente distribuida por todo
el mundo.
El
6 de Abril de 1722 marca un punto en la historia de Rapa Nui que haría
cambiar radicalmente la vida de este pueblo; cuando una flotilla de tres barcos,
comandada por el Almirante holandés Jacob Roggewen ancló frente a
la isla. El navegante bautiza este pedazo de tierra con el nombre de Paash
Eiland, en honor al día de Pascua de Resurrección, nombre que
hasta el día de hoy se usa para identificar a Rapa Nui en el resto del
mundo. El primer contacto de los Rapa Nui con los exploradores comienza con un
baño de sangre. El sargento de milicia de Mecklenburgo Carl-Friedrich
Behrens quien fue el primero en poner un pie sobre la isla, escribe: “Los
nativos nos rodearon en tan gran número que no pudimos seguir avanzando y
tuvimos que disuadirlos por la fuerza. Cuando incluso algunos de ellos osaron
tocar nuestras armas, abrimos fuego, lo que causó gran alarma entre ellos
y muchos murieron”.
Desde
entonces es conocida la historia por todos. Los barcos esclavistas de Chile y
Perú causan el primer quiebre en la estructura social al llevarse
secuestrados a todos los sabios y familia real junto a más de mil Rapa
Nui para, ser esclavizados en las guaneras de Chincha y haciendas del
sector.
Posteriormente
aparece Doutrou Bornier con su “falso reinado” acompañado de
su esposa Koreto. Para finalizar con la Compañía Explotadora de
Isla de Pascua y la Armada de Chile, procedentes de aquellos que llegaron con
promesas de protección y desarrollo que ni siquiera llegaron a reconocer
a los Rapa Nui como seres humanos, llevándolos a un status inferior al de
los animales.
Con
los gobiernos civiles en el año 1966 llega la CORFO, el hospital pasa a
depender del Servicio Nacional de Salud otorgándoles a los Rapa Nui, por
primera vez la posibilidad de atenderse por un médico, ya que hasta
entonces solo había existido una posta naval atendida por los enfermeros
Alberto Hotus Chávez y Rafael Haoa, y todos los servicios necesarios para
el funcionamiento del nuevo sistema.
Actualmente
el hospital presenta problemas graves en Rapa Nui. No hay especialistas, tomando
en cuenta que estamos a 3.700 kilómetros del punto más cercano del
país protector y amigo del lugar. El edificio está muy antiguo y
el material con el que fue construido es muy débil. Solamente contamos
con dos o tres médicos, el Director del Hospital y uno o dos más
(dependiendo de la época del año), apoyados por grupos de tres o
cuatro estudiantes en práctica que rotan cada mes y medio
aproximadamente, quienes tienen que pagarse su pasaje y mantención
adicional al alojamiento y cuatro comidas diarias, no perciben sueldo. Si una
persona tiene alguna enfermedad más grave tiene que esperar su cupo en el
primer avión, con vuelos regulares solamente los Lunes y Viernes, los que
en muchos casos no sobreviven al viaje o llegan en tan malas condiciones que ya
no se puede hacer nada por ellos.
En
1968 los conflictos existentes entre isleños y continentales a
consecuencia del choque cultural, principalmente de presupuesto y
planificación, determina que el gobierno chileno encargue a Odeplan los
estudios para un Plan Integral de desarrollo, estudios que nunca prosperaron.
Entonces los señores del continente decidieron, en 1969 solucionar
problemas en Pascua generando un nuevo documento elaborado por ODEPLAN en
Santiago, por personas que desconocían las potencialidades y
características culturales de Rapa Nui y que no habían realizado
ningún estudio previo de la realidad en la isla. De estas actitudes
derivan los errores de política y administración utilizados hasta
hoy en Rapa
Nui.
Durante
el periodo de la Unidad popular todos los partidos políticos del momento
abren sedes en Isla de Pascua a los que numerosos isleños ingresan,
originándose el hecho que en una misma familia hubiesen partidarios de
diferentes lados, dividiendo a las personas y sembrando en las mentes de los
Rapa Nui un sistema político y social totalmente ajeno al
nuestro.
Con
el Gobierno Militar hay un gobernador pascuense que representa a la dictadura y
un pequeño sector bastante poderoso en términos económicos,
que apoyan el régimen. Comienzan a perfilarse las posiciones
políticas entre los sectores isleños, que trascienden la disputa
original en torno a la propiedad.
Simultáneamente
se va produciendo un acercamiento de las instancias de apoyo solidarias
internacionales no gubernamentales para Rapa Nui, que en más de un caso
han sido “recortadas” por el Gobierno del Estado chileno llevando a
sus destinatarios, en el mejor de los casos, sumas muy inferiores a las
originales, situación que se prolonga hasta nuestros
días.
El
13 de Agosto del año 2001 en Hanga Roa se constituye la agrupación
denominada Parlamento Rapa Nui, apoyados en el siguiente documento:
Constitución
Parlamentaria.
A cinco días del octavo mes, año 2001 y en Asamblea de personas de
hecho y derecho, todos ellos naturales de Rapa Nui; y en pleno ejercicio de su
derecho a la libertad de reunión y asociación de éste,
nuestro pueblo; procedemos a la creación de un movimiento social,
así como la administración y distribución de nuestras
tierras ancestrales; y que hasta la actualidad, ninguna ley
“escrita”, ha sido efectiva en lo referente al reconocimiento y
ejercicio del derecho en estado puro, y del derecho de propiedad, que los
naturales de estas tierras, tienen sobre las mismas, “y todo lo que ello
emana”. Nuestros fundamentos para su procedimiento, están basados
principalmente en los amplios derechos que cada persona tiene...No existe en
Rapa Nui ninguna autoridad (gubernamental) que represente a la voz de la
Comunidad, desde que los principios morales y democráticos no son
respetados, es decir hace mucho tiempo. El poder político
“corrupto” ha oprimido a nuestro pueblo, durante largos y crueles
años....como colectividad erradicada de su propia tierra...” como
descendencia originaria” e innegable. Como pueblo con identidad propia
indiscutible, tenemos nuestro idioma y nuestras raíces, que cada
día reconocemos...En estos momentos, resulta indispensable la
elaboración de una legislación (cuerpo normativo), que restrinja a
la propiedad de la tierras de Rapa Nui, a personas ajenas a nuestra comunidad,
ya sean en forma de compraventa o arrendamientos a extrañas concesiones
extranjeras, tal y como está sucediendo en la actualidad...Exigimos, por
tanto, la restricción en la entrada y permanencia en nuestro territorio
de toda persona ajena al mismo, ya que tal situación hace peligrar la
integridad y seguridad de nuestro territorio y sus recursos, al adoptar la forma
de “nueva colonización”, sin olvidar la delincuencia y otros
delitos más graves que constituyen un nuevo atentado contra nuestros
legítimos derechos o bien, “múltiples procesos judiciales
inacabados...Seguimos careciendo de un ordenamiento, que regule eficazmente
nuestro patrimonio físico y cultural. Nosotros hemos nacido, en un marco
geográfico al que pertenecemos, y con el que estamos fusionados, y que es
el que nos otorga, nuestra identidad como pueblo. Por ello reclamamos que la
administración y distribución de las tierras se realice de acuerdo
con nuestras tradiciones, lo que permitirá hacer efectivas, las
siguientes reclamaciones legítimas:
1.-
Recuperar todas las tierras que CORFO aún posee, bajo disfrazados
términos e inadmisibles razones.
2.-
Recuperar todas las tierras que CONAF disputa, también bajo inaceptables
términos.
3.-
Recuperar todas las tierras que en la actualidad se encuentran bajo dominio de
personas ajenas a nuestra comunidad.
4.-
Que la distribución del suelo, se realice, de acuerdo con los
procedimientos ancestrales, sustentados en los principios de honestidad y
legitimidad de la propiedad.
En
otro orden de cosas:
1.-Carecemos
de la normativa laboral, que regule el ejercicio de las actividades de los
funcionarios del estado, que presentan sus servicios en nuestras tierras.
2.-
No existe una regulación sobre el tiempo de permanencia de dicho personal
funcionarial en la isla, ni sobre las necesarias limitaciones al desarrollo de
actividades económicas – comerciales, paralelas por parte de los
mismos. Todo ello supone una diferencia constatable, en la presentación
de sus servicios a la ciudadanía, así como un constante atropello
a los derechos del ciudadano.
3.-
Urgen normas claras y determinantes que regulen el derecho al trabajo, un
trabajo digno, cualquiera que éste sea, para la población
autóctona frente a la prevalencia de los derechos. Reclamamos la plena
libertad en el ejercicio de nuestros derechos civiles, sustentados en normas
justas y sencillas, que regulen nuestra convivencia, y permitan nuestro
desarrollo integral como personas, como ciudadanos, como sociedad y como
Nación.
4.-
Exigimos en general, leyes más justas, que protejan nuestra identidad,
que no lesionen más nuestros derechos individuales y colectivos de
pertenencia, a una cultura milenaria. Solicitamos, revisen y desenmascaren el
amplio marco de clandestinidad desintegrada que socava los fundamentos socio
culturales de nuestra comunidad. Y por último, nuestra evolución
histórica cambió bruscamente, su rumbo natural, tras la
colonización de la isla, y todos hemos sido y seguimos siendo,
víctimas de un poder político discriminatorio y corrupto. Nuestras
reclamaciones territoriales han sido permanentes, y
con
igual intensidad
desoídos
desde el primer día que se produjo dicha ocupación...Nuestro deber
hoy, es recuperar, la identidad individual y social que un día nos
arrebataron. Reclamamos
Nuestra identidad y
por lo tanto anunciamos nuestra autonomía a través dela
creación de nuestras propias estructuras de
gobierno...A
tiempo estamos de promover, más la paz en las diversas comunidades, como
factor principal para el natural desarrollo humano en medio y en su era.
Benedicto HernandoJsús Tuki Tepano, Pedro Leviante Araki Tepano, Norma
Magdalena Hucke Atan, Juan Teave (Chávez) Haoa, Alejandro Rapa Haoa,
Inés Teave. Edmundo Pont Chávez, Emilia Tepano Kaitoue,
Inés Carmen Teave Hey, Santiago Tepano Kaitoue, José Manuel Tuki
Pate.
Desde
ese día funciona el Parlamento Rapa Nui en Hanga Roa con un número
no menor de personas que lo apoyan.